▣후천의 수도 도운의 한밭(大田) 대공사. 지구촌 75억 인류의 생사를 판단하는 개벽의 땅 한반도! 지구의 동북방 [艮方]에 위치한 이곳은 선천의 역사가 종결되고 신천지의 역사가 시작되는 천지생명의 혈穴자리이다. 그렇다면 동방 한국에서 인류구원의 법방이 나오는 곳, 증산 상제님의 천지대업을 매듭짓는 신천지 도꾼들이 새 진리의 가르침과 천명을 받는 곳은 어디일까? 이에 대한 상제님의 대공사가 있다. 바로 태전(太田:대전) 콩밭 도수이다. ●하루는 상제님께서 말씀하시기를 “일꾼이 콩밭(太田)에서 낮잠을 자며 때를 넘보고 있느니라.” 하시고 “내가 후천선경 건설의 푯대를 태전(太田)에 꽂았느니라.” 하시니라. 하루는 말씀하시기를 “새 세상이 오면 서울이 바뀌게 되느니라. 큰 서울이 작은 서울 되고, 작은 서울..
▣소태산의 원불교 (상제님 진리와의 관계는?) ☯판 밖(場外)에서 개창된 방계(傍系) 교단 판 밖의 장외 세력이란, 판 안에 있는 상제님 성도들을 통해 개인신앙으로 출발했던 인물들이 만든 교단이다. 판 밖에서 벌어진 난법의 뿌리는 대개 보천교와 직간접적인 연관을 가지고 있다. 그런데 보천교의 뿌리는 태모 고수부님의 선도교이다. 태모님은 종통 전수자로 진법의 씨를 뿌렸지만 차경석 성도의 욕심으로 고수부님을 배반하고 난법해원시대가 열리게 된다. 이 사건과 성도들님들과의 직간접적인 인관관계를 맺어 각자 판을 만든 것이 판 밖의 난법판인 것이다. ●“경석이 성경신(誠敬信)이 지극하므로 달리 써 볼까 하였으나 제가 스스로 청하니 어찌할 수 없는 일이로다. 지난 갑오년에 동학 신도들이 여러 만 명 학살되어 모두 지..
▣후천 새 여성의 표상 태모 고수부님 ■고수부님께서는 신해(1911)년 4월, 상제님이 삼계대권을 처음으로 집행하신 대원사에 가셔서 상제님의 성령과 혼례식을 올렸다. 이는 상제님에 대한 새로운 믿음의 서약이며 수부로서 사명을 다할 것을 천지에 언약하는 예식이다. ■수부님은 그곳에서 49일 진법주 수련을 하시고, 신경수 성도의 집으로 가셔서 100일 수도를 하신 뒤에 9월에 대흥리로 오셨다. 그리고 9월 19일(음력) 상제님 성탄절을 맞이하여 대흥리에서 치성을 모신 뒤 이튿날 아침에 혼절하신 채 심령으로 천상에 올라갔다. 이때 수부님께서 기절하신 것은 일종의 통과의례이다. 즉 선천 천지의 여자 몸으로 상제님께서 친히 내려주시는 성령을 받아 후천 우주의 새로운 여자로 태어나는 과정이다. 상제님의 대행자 수부..
▣금산사 미륵전 건립 과정(3변의 발전과정) 진표율사는 도통하여 앞 세상이 개벽하는 것을 다 보고 나서, 개벽기에 상제님의 큰 일꾼으로 태어나 억조창생을 건지는 일꾼이 되게 해 달라고 간절히 기원하였다. 그의 꿈은 인간을 건져내는 천지의 메시아가 되는 것이었다. 지금 금산사 미륵전이 위치한 자리가 옛날에는 용소(龍沼)라고 하는 못이었는데, 하루는 미륵존불께서 그 못 가운데에 서서 “네 소원이 그러하다면 나를 여기에 이 모양 이대로 세우라”고 하셨다. 이에 진표는 미륵불을 조상造像하기 위해 흙으로 못을 메웠는데 이튿날 보니 다 파헤쳐져 있었다. 그 때 하늘로부터 숯으로 메우라는 계시가 내렸다. 진표는 숯으로 못을 메우기 위해, 도력으로 전북 일곱 군에다 안질을 퍼뜨리고 바랑을 걸머지고 다니면서 “누구든지 ..
▣황극이란 무엇인가? 상제님의 창조관의 핵심을 한마디로 말하면 11성도(十一成道)이다. 11성도란 10무극과 1태극이 하나가 되어 1태극이 10무극의 뜻을 성사시켜 도성덕립하는 것을 말한다. 무극이 태극으로 통일된 십일성도十一成道를 기반해서 현실 우주 역사가 열려 나간다. 1. 이 현실 우주역사가 열려나가는 전 과정이 황극이다. 인사문제로 말한다면 10무극제와 1태극제가 합덕하여 인류구원을 성취하여 후천선경을 건설하는 것이 11성도이다. 그런데 십일성도가 되도록 무극의 원리로 오신 상제님과 태극의 원리를 깔고 오시는 대두목을 중간에서 연결시켜 주는 존재가 있는데, 이것이 황극이다. 이 문제를 우주창조의 삼극원리로 말하면 우주에는 무극과 태극, 여기에 또 하나의 우주운동의 본체인 황극이 있는 것이다. 2...
▣진법판의 정신과 그 출현과정 1.참법[眞法]이란 무엇인가? 진(眞)자는 ‘참 진’자로 참된(true) 진실한(sincere) 그리고 진짜(real)라는 뜻을 가지고 있다. 참되고 진정 그러한 법, 진리에 부합되고 상제님의 뜻을 실현하는 법이 바로 참법이다. 궁극적으로 이 지구촌 무대 위에 증산 상제님 대도(大道)의 본래 면목을 드러내는 법이 참법[眞法]이며 상제님이 말씀하신 진주(眞主)가 계신 곳이 바로 진법판이다. 그런데 이 참법의 판은 하늘에서 갑자기 떨어지는 것이 아니다. 태동되어 발전하면서 일꾼을 길러내고, 상제님의 진리를 역사 속에 실현하는 일련의 과정을 거쳐야 한다. 2.참법의 핵심과제와 사명은 첫째는 이 우주의 도道의 주관자이신 상제님의 행적이 올바로 기록된 도전(道典)간행이고, 둘째는 도..
▣난법 출현의 의미와 진법 종결도수 1.상제님께서는 왜 난법판을 열어놓으셨을까? 상제님이 우주를 주재하시는 절대자 하느님이시라면 왜 상제님이 오셨을 당시에 참법이 열리도록 하시지 않았을까? 상제님이 한 사람을 정해서 모든 사람들이 통일된 신앙의 안목을 가지고 사이좋게 지내도록 하실 수도 있었을 텐데, 왜 복잡하게 난법을 내고 진법을 내셨는가? 증산 상제님께서 난법을 두신 가장 일반적인 이유는 다음과 같은 말씀에서 찾아볼 수 있다. ●원래 인간 세상에서 하고 싶은 일을 하지 못하면 분통이 터져서 큰 병을 이루나니 그러므로 이제 모든 일을 풀어놓아 각기 자유행동에 맡기어 먼저 난법을 지은 뒤에 진법을 내리니 오직 모든 일에 마음을 바르게 하라. (4:32:1~3) 상제님께서 난법과 참법으로 판을 갈라놓으신 ..
▣ 세상을 어지럽게 하는 난법亂法의 분류 일반적으로 진법이 아닌 것은 모두 난법이라고 생각하기 쉽다. 진법은 참 진(眞) 자를 쓰므로 전부 진짜고 난법은 거짓되고 사기로 가득 차 있기 때문에 무조건 처단해야 되고 없어져야 한다고 생각한다. 그러나 그것은 ‘이것이냐 저것이내 식으로 따지는 흑백논리에 불과하다. 상제님이 쓰시는 법의 발전과정을 보면 그렇지만은 않다. ●하루는 성도들에게 말씀하시기를 “나의 일이 장차 초장봉기지세(楚將峰 起之勢)로 각색이 혼란스럽게 일어나 잡화전 본을 이루리라. 그러나 그 후에 다시 진법(眞法)이 나오게 되리라” 하시니라.(도전6:126:3~4) 상제님의 도법에서 난법판의 형성과 발전과정을 살펴보면 난법은 크게 판 안의 난법과 판 밖의 난법으로 분류할 수 있다. 판 안의 난법이..
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